वातायन-जून,२०१२

हम और हमारा समय

वातायन का यह अंक किन्हीं अपरिहार्य कारणों से कुछ विलंब से प्रस्तुत हो पा रहा है.  यह  अंक विशेषरूप से वरिष्ठ कथाकार,कवि और सम्पादक क़मर मेवाड़ी पर केन्द्रित है. हाल में उनके सद्यः प्रकाशित कहानी संग्रह ’जिजीविषा और अन्य कहानियां’ का लोकार्पण हुआ, जिसकी रपट के साथ संग्रह से उनकी चर्चित कहानी –’ऊंचे कद का आदमी’  और उनकी कथा-यात्रा पर वरिष्ठ आलोचक प्रो. सूरज पालीवाल का आलेख  दिया जा रहा है.

क़मर मेवाड़ी जितने अच्छे कथाकार-कवि हैं उतने ही अच्छे व्यक्ति और सम्पादक भी हैं. ’सम्बोधन’ हिन्दी की एक मात्र ऎसी पत्रिका है जो १९६६ से अनवरत प्रकाशित हो रही है. ’सम्बोधन’ ने कितने ही उल्लेखनीय विशेषांक प्रकाशित कर नये कीर्तिमान स्थापित किए. विपरीत परिस्थितियों में भी क़मर भाई ने सम्बोधन को स्थगित नहीं किया यह साहित्य के प्रति  उनके सरोकारों और समर्पण को उद्घाटित करता है. ऎसे जीवंत साहित्यकार और सम्पादक पर केन्द्रित एक बड़ा अंक प्रकाशित किया जाना चाहिए था, लेकिन वातायन की सीमाओं और ब्लॉगर.कॉम के नवीन परिवर्तनों के कारण मैं अपने पाठकों तक  कुछ सामग्री ही पहुंचा पा रहा हूं.

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’समय और हम’ के अंतर्गत मेरे स्थाई स्तंभ के स्थान  पर प्रस्तुत है ४ जून,२०१२ को दिल्ली में आयोजित अमेरिका निवासी कथाकार-कवयित्री इला प्रसाद के रचना पाठ पर आधारित वरिष्ठ कथाकार-कवि अशोक आन्द्रे द्वारा लिखित  एक बहस-जन्य आलेख.

आशा है अंक आपको पसंद आएगा.

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संगोष्ठी में बहस  

‘प्रवासी’ व्यक्ति होता है या ‘साहित्य’

(संदर्भ: इला प्रसाद का रचना पाठ)

अशोक आंद्रे

गत 4 जून, 2012 को शाम 6 बजे नई दिल्ली के कनॉट प्लेस स्थित दीवानचन्द ट्रस्ट सभागार में अक्षरम और प्रवासी दुनिया के संयुक्त तत्वावधान में भारतीय मूल की अमेरिका निवासी कथाकार और कवयित्री इला प्रसाद के रचना पाठ का आयोजन किया गया. घोषित योजनानुसार कार्यक्रम की अध्यक्षता वरिष्ठ साहित्यकार  डॉ. सुरेश ऋतुपर्ण और संचालन वरिष्ठ कथाकार और कवि बलराम अग्रवाल को करना था, लेकिन किन्हीं अपरिहार्य कारणवश ऋतुपर्ण जी के न पहुंच पाने के कारण अध्यक्षता का भार प्रेमचन्द साहित्य मर्मज्ञ डॉ. कमलकिशोर गोयनका को सौंपा गया और बलराम अग्रवाल ने संचालन का कार्यभार संभालने के लिए वरिष्ठ कवि सुरेश यादव से अनुरोध किया और सुरेश ने बलराम अग्रवाल के अनुरोध का मान रखा. कार्यक्रम में तीस से अधिक साहित्यकार-पत्रकार और साहित्य प्रेमी उपस्थित थे.

कार्यक्रम का प्रारंभ इला प्रसाद के हाल ही में दिवंगत पिता डॉ. दिनेश्वर प्रसाद को श्रद्धांजलि दिए जाने के साथ प्रारंभ हुआ. डॉ. गोयनका ने उनके जीवन और कर्म पर प्रकाश डालते हुए उनकी विशेषताओं का उल्लेख किया. उन्होंने डॉ. प्रसाद को हिन्दी का उद्भट विद्वान, अच्छा अनुवादक, कर्मठ प्राध्यापक  और हिन्दी नाटक मर्मज्ञ बताते हुए कहा कि घर-घर पाये जाने वाले फादर कामिल बुल्के के अंग्रेजी-हिन्दी शब्दकोश को तैयार करने में डॉ. प्रसाद की अहम भूमिका थी और फादर की मृत्यु के पश्चात भी वह उसे निरंतर अपडेट करते रहे थे.  रचना पाठ से पूर्व संचालक सुरेश यादव ने इला प्रसाद का संक्षिप्त परिचय दिया और उनसे अनुरोध किया कि वह कम से कम अपनी दो कहानियों के पाठ के पश्चात कुछ कविताएं भी पढ़ेंगी.

 इला प्रसाद ने अपनी दो बहुचर्चित कहानियां –‘उस स्त्री का नाम’ और ‘मेज’ का पाठ किया. कहानियों की समाप्ति के पश्चात सुरेश यादव ने इला प्रसाद से कविताएं सुनाने का अनुरोध किया, लेकिन तभी कार्यक्रम के संयोजक अनिल जोशी ने हस्तक्षेप करते हुए कहा कि कहानियों पर चर्चा के पश्चात इला जी का कविता पाठ उचित होगा. लेकिन अपने इस हस्तक्षेप के बाद ही सभी को आश्चर्यचकित करते हुए अनिल जोशी ने सुरेश यादव को दरकिनार करते हुए स्वयंमेव संचालन कार्य प्रारंभ कर दिया. इस अप्रिय स्थिति में सुरेश यादव ने बहुत ही शालीनता का परिचय दिया.

अनिल जोशी ने इला प्रसाद की कहानियों पर बोलने के लिए सर्वप्रथम वरिष्ठ कथाकार रूपसिंह चन्देल को आमंत्रित किया. डॉ.चन्देल ने एक वाक्य में इला प्रसाद की कहानियों की विशेषताएं बतायीं, लेकिन संयोजक और अब संचालक अनिल जोशी इससे संतुष्ट नहीं हुए और उन्होंने चन्देल जी से अनुरोध किया कि वह इला प्रसाद के कहानी संग्रह ‘उस स्त्री का नाम’ में लिखी अपनी भूमिका लोगों के लिए पढ़ दें. चन्देल जी ने उसे पढ़ा. उसके पश्चात वरिष्ठ कथाकार सुभाष नीरव को बोलने के लिए कहा गया. नीरव ने विस्तार से इला प्रसाद की कहानियों की चर्चा करते हुए कहा कि उन्होंने संग्रह की सभी कहानियां पढ़ीं हैं और उस पर समीक्षा भी लिखा है जो वागर्थ के अप्रैल,२०२ अंक में प्रकाशित हुई थी. ’उस स्त्री का नाम’ का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि बदली हुई भौगोलिक स्थितियों में भी यह कहानी इसी रूप में होनी थी. उन्होंने कहा कि भौगोलिक स्थितियों से उनका आभिप्राय अमेरिका और भारत से है. ’मेज’ कहानी के विषय में उनका कहना था कि घर की बेकार हो चुकी मेज को जिस प्रकार लेखिका ने पक्षियों की डायनिगं टेबल में परिवर्तित किया वह न केवल उनके कथाकार की विशेषता को स्पष्ट करता है बल्कि समकालीन कथा परिदृश्य में, जब बहुत ही अपठनीय कहानियां लिखी जा रही हैं, इस कहानी को अप्रतिम बना देता है.

   बलराम अग्रवाल ने कहानियों की विशिष्टता पर संक्षिप्त वक्तव्य देते हुए कहा कि उन्हें इस बात की प्रसन्नता है कि उन्होंने कथाकार इला प्रसाद को पहले जाना और उनके पिता को बाद में. इस विषय में उन्होंने खलील जिब्रान की एक सूक्ति का भी उल्लेख किया. सुरेश यादव को छोड़कर वहां उपस्थित लगभग सभी  लोगों को अनिल जोशी ने कहानियों पर बोलने के लिए आमंत्रित किया. सभी ने इला प्रसाद की कहानियों की प्रशंसा की और उन्हें प्रवासी साहित्यकारों में उल्लेखनीय रचनाकार स्वीकार किया.

डॉ. कमलकिशोर गोयनका ने अपना अध्यक्षीय वक्तव्य प्रवासी साहित्य की अपनी अवधारणा की स्थापना से प्रांरभ किया.  डॉ.चन्देल ने संयोजक-संचालक अनिल जोशी से अध्यक्षीय भाषण समाप्त होने के पश्चात उस विषय में अपनी बात कहने के लिए दो मिनट वक्त की मांग की. डॉ. गोयनका ने कहा कि ‘प्रवासी’ शब्द बहुत पुराना है और उसी से प्रवासी साहित्य का जन्म हुआ है. अब दुनिया की कोई ताकत प्रवासियों द्वारा लिखे जा रहे साहित्य को ‘प्रवासी साहित्य’ कहे जाने से रोक नहीं सकती. उन्होंने आगे कहा कि,  “मेरे द्वारा सम्पादित एक पत्रिका के ‘प्रवासी साहित्य’ विशेषांक में प्रकाशित होने से जब इला प्रसाद ने इंकार किया, क्योंकि वह अपने साहित्य के लिए ‘प्रवासी साहित्य’ कहा जाना उचित नहीं मानती, तब मेरे मन में इला प्रसाद के प्रति सम्मानभाव बढ़ गया. मैंने सोचा कि कोई तो है जो अपने सिद्धान्त पर अटल है.”  अपनी बात को विस्तार देते हुए डॉ. गोयनका ने  कहा, “इसीलिए मैं इला प्रसाद के साहित्य को हिन्दी साहित्य मानता हूं –‘प्रवासी साहित्य’ नहीं . मैं उषा प्रियंवदा के साहित्य को भी ‘प्रवासी साहित्य’ नहीं मानता.”  उन्होंने इला प्रसाद की कहानियों की प्रशंसा की और उन्हें एक सशक्त कथाकार कहा.

डॉ. गोयनका का वक्तव्य समाप्त होते ही डॉ. चन्देल ने जब अपनी बात कहनी चाही तब उन्हें रोकते हुए अनिल जोशी ने अपना वक्तव्य जारी कर दिया और कुछ लोग यह कहने लगे कि डॉ. चन्देल अपनी बात बाहर निकलकर कहें. एक बार तो ऎसा लगा कि यह सब किसी षडयंत्र के तहत किया जा रहा था. अंततः डॉ. चन्देल ने बुलंद आवाज में अपनी बात कहनी प्रारंभ कर दी. उन्होंने कहा कि डॉ. गोयनका की इस बात से वह सहमत हैं कि ‘प्रवासी’ शब्द बहुत पुराना है, लेकिन ‘प्रवासी साहित्य’ शब्द कब आविर्भूत हुआ—यह वह जानना चाहते हैं. उन्होंने कहा कि अपनी युवावस्था में अभिमन्यु अनत के उपन्यासों और कहानियों को साप्ताहिक हिन्दुस्तान,सारिका और धर्मयुग आदि  में वह हिन्दी साहित्य के रूप में पढ़ते रहे हैं. चंद वर्षों से ही उनके साहित्य को प्रवासी साहित्य कहा जाने लगा जो कि दुर्भाग्यपूर्ण है. डॉ. चन्देल ने कहा, “व्यक्ति प्रवासी होता है उसके द्वारा रचित साहित्य नहीं.”  उन्होंने प्रश्न किया कि क्या दुनिया की किसी अन्य भाषा में रचित साहित्य के लिए यह शब्द प्रचलित है? उन्होंने डॉ. गोयनका के वक्तव्य के विरोधाभास की ओर संकेत करते हुए कहा कि उन्होंने अभी कहा कि इला प्रसाद  और उषा प्रियंवदा के साहित्य को वह ‘प्रवासी साहित्य’ नहीं कहते; तब वह दूसरे प्रवासी रचनाकारों के साहित्य को किस आधार पर प्रवासी साहित्य कह रहे हैं. डॉ. चन्देल ने कहा कि यह विशुद्ध बाजारवाद है और कुछ लोग ‘प्रवासी साहित्य’  के नाम पर दुकानदारी कर रहे हैं.

डॉ. चन्देल के पश्चात अनिल जोशी ने इला प्रसाद की कहानियों की चर्चा की. उन्होंने ‘प्रवासी साहित्य’ पर अपना मत व्यक्त करते हुए डॉ. गोयनका के मत का समर्थन किया और कहा कि अब इस शब्द को कोई खारिज नहीं कर सकता. उन्होंने कहा कि ‘प्रवासी साहित्य’ के कुछ पैरामीटर्स हैं. लेकिन वे क्या हैं यह उन्होंने बताना उचित नहीं समझा. गोयनका जी की ही भांति उन्होंने भी कहा कि ‘प्रवासी’ शब्द बहुत पुराना है.

‘प्रवासी’ और ‘प्रवासी साहित्य’ के इस घालमेल के अतिरिक्त शायद कोई ठोस तर्क न गोयनका के पास था और न ही उनके समर्थक अनिल जोशी के पास. मेरा मानना है कि सुधी साहित्य चिंतकों को इस बहस में उतरने का यह उपयुक्त अवसर है कि विदेश में ‘प्रवास’ कर रहे किसी रचनाकार की किसी रचना को ‘प्रवासी साहित्य’ के खाते में आखिर किस आधार पर डाला जाए और क्यों? जैसा कि अनिल जोशी ने कहा—‘प्रवासी साहित्य के कुछ पैरामीटर्स हैं’ तो स्पष्ट किया जाए कि वे पैरामीटर्स क्या हैं, उन्हें किसी एक (या कुछेक) व्यक्ति या संस्था ने किन्हीं व्यावसायिक निहित अर्थों के तहत तैयार किया है या वे समय की आग में तपकर स्वयं तैयार हुए हैं?

कार्यक्रम का अंत इला प्रसाद के कविता पाठ से हुआ.

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अशोक आंद्रे

मो. ०९८६८१६२५४४

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